海洋军事文化是江南文化的另一种背景色

为什么传统的海防会在这里萌芽

本报记者王展，本报记者梅孟

古往今来，许多学者和作家都写过江南杏花，少雨，轻语。科举、文化教育、营利性商业一直是江南的传统文化名片。杰出的江南社会总是给人一种宁静的印象。

然而，温暖的江南不仅仅是一座“流水小桥”。江南位于中国海岸线的中部。它是黄海和东海的交界处。沿海有许多港口，岛屿分散，对外交通十分便利。

临海古长城

浙江师范大学江南文化研究中心的姚认为，这些海陆因素使江南成为海上军事行动的理想之地和海上军事活动的集中地，从而成为中国传统海防的发祥地。

海防是指在一国领海内为防御和抵抗侵略，保卫国家主权和领土完整而进行的军事活动。姚说，在江南文化的众多美景中，以海防为主题的海洋军事文化是江南文化的又一背景色。

　宋元时

　　传统海防在江南萌芽

姚说，从一个重要的海军地区到成为中国传统海防的发祥地，江南地区经历了春秋、秦汉、隋唐至宋元的发展过程。

早在春秋时期，吴和岳在江南地区就有了一定规模的水军争夺江南的霸主地位。

在吴越地方史《越绝书》中，记载了吴越在海上边界冲突的情景:“石塘越害船”，“坞防越抑吴军”，“坞防越阻也”.石塘，“码头防卫”和“码头防卫”是两国海战中使用的军事设施。

“在当时的历史条件下，这些军事防御措施并不是有意识的海防行为，而是两国为相互抵抗而设置的，”说。然而，它们是海防布局的雏形，为未来长江以南的海防奠定了基础

此后，在秦汉时期，江南地区的海军作战更加频繁。隋唐统一后，中央政府集中在北方，南方在“后方”。

两宋时期，随着宋朝的南迁，江南成为国家的经济和文化中心，军事上也从“后方”变为前线姚表示，海洋军事重心南移和经济重心南移是同步进行和完成的。于是，传统的海防开始在长江以南萌芽。

南宋时期，江南海防体系的中心是海防体系的建立。由于浙东地区已成为统治中心地区，它是北方强大敌人反复攻击的主要方向。“长江以南的海防重点正在迅速南移。海防部门的建立，使长江以南成为一个整体，增强了海防能力。”姚对说道。

时间推到了18世纪。由于封建统治者对海防认识的局限，江南传统海防开始停滞不前。到19世纪中叶，西方殖民者的炮艇和大炮从海上渗透到长江以南，强行打开了古代中国的大门。

姚说:“海防是江南近代史上一个痛苦的时刻。”。“透过江南海防的镜子，我们可以看到中国人经历了一百多年的漫长的自我学习过程，在新的时代，从陆基力量到海基力量再到海基力量。

　钱塘江

　　是春秋越国的水军基地

姚说，回顾历史，人们可以发现海防留下的痕迹

由于海防建设的需要，杭州成为隋唐时期的造船中心之一。杭州的海防建设，除了牯岭、玉浦港(今萧山区文家岩以西)和灵隐港(今西湖区九龙湖)外，也是一项历史遗产。

“今天，我们还可以在长江以南的沿海地区发现许多海防历史遗迹，感受隐藏在它们背后的海防历史。”姚对说道。

靠近大海的古老长城是古老的台州政府城，也称为长江以南的长城。它建于东晋时期，是为了抵御海上侵略者。镇海的赵宝山堡也很有名。它建于明朝，是为了抗击日本海盗。同时，它也在近代中国人民反侵略的海洋军事斗争中发挥了巨大的作用。

“平湖乍浦、海盐朴树、慈溪观海卫、舟山岑港、台州椒江、温州乐清浦企研究所等。这些现在已知的地名也与海防有关。”姚说，这些地方不是当时海防军的司令部，就是以海防设施命名的，或者是由于城市建设抗敌而逐渐发展起来的，大部分是由于海防而兴起的。

海防的建设也导致了长江南岸许多宗族聚落的形成。姚说，温州龙湾区的堡和苍南马赞镇的等宗族，都是当年人民为抗敌自卫而建的。他们逐渐聚集并生活在一起，发展成一个庞大的氏族制度。

　地方民谣里

　　唱着戚继光的抗倭故事

姚说，在漫长的发展过程中，海防在一定程度上影响和塑造了江南文化。

方言是有趣的现象之一。“海防的士兵来自全国各地，说各种方言。他们在自己的驻地形成了一个相对封闭的群体，产生了“方言岛”现象，称之为“军事方言”。”姚对说道。

他说苍南蒲庄研究所就是一个例子。当时的驻军来自苏南、浙北和闽南，逐渐形成了“浦城方言”，这种方言与瓯语(温州话)相近，有着不同于平阳及周边地区瓯语的闽南方言

姚读了一首歌谣:“倭奴卖烧饼，卖给东门岭。东门岭头三炮，倭奴看见就逃跑。如果你逃到海里，你会知道该怎么做，河水会在泡沫中漂浮。”

他说这首童谣讲述的是明朝戚继光抗击倭寇的故事:有一天，敌人进攻时，他们假装是面包师，来到台州海上的东门岭下，去找门岗打听消息。戚继光在东门岭伪装成三门竹棍炮，把真正的大炮转移到临海城头。日本海盗信以为真，逃离东门岭，袭击临海城头。结果，他们被打败了。

这首儿歌至今仍在台州椒江区老海门流传。姚说，长江以南沿海地区至今仍有许多这样的歌谣，一个个讲述着沿海抗敌的故事。

长江以南沿海地区的人们也因为海防而建立了民间信仰。唐河是明初著名的军事将领，因主持江浙沿海城市的防倭寇建设，被后人奉为神明。现在许多沿海地区都有唐河寺庙。

在慈溪观海卫，被称为“金锁拳”和“左手棒”的功夫很受欢迎。姚说，他们的发展和传播与俞、戚继光等人在浙江沿海驻防抗击倭寇有关。

写于东南抗日战争时期的《纪效新书》和《江南经略》，记录了当时江浙人民流行的拳法和棍法。“抗日将领吸收这些民间功夫来训练士兵，这表明海防斗争与当地武术文化不无关系。”姚对说道。

在他看来，虽然海防的军事因素在江南文化的整体格局中处于边缘地位，但海防就像一道屏障，默默地守护着江南文化