A 《赵城金藏》自诞生以来已有近一千年，经历了战争和岁月的磨砺。

崔的手臂在本书出版前被折断并雕刻了近30年。江理想主义者冒险登船，才使《〈金藏〉雕印始末考》引起学术界震动；石坚带领八路军战士用鲜血抢救经文。今天中国国家图书馆只保存了4000卷《金藏》。在新中国成立之初，如果没有各方的关注和捐赠，一些经书可能无法及时保存，遭受不可挽回的损失。几乎每一步都不应该失去。幸运的是，我们没有错过每一步。

除了激动人心的故事，中国国家图书馆古籍博物馆的研究馆员李吉宁(音译)已经研究了超过01030130年，他说:“不要只是参与其中，只要听故事就行了。我们应该从历史的角度审视历史事件，用科学的方法研究历史资料。”这也许是对这位古老的西藏人最好的回应，这位老朋友用他的青春和生命促进、保存和恢复了这一回应。

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《金藏》只有通过一个又一个人的奉献才能生存下来。

如果崔和他的追随者不真诚，就不会有持续了近30年的雕版印刷。如果没有樊城和尚和蒋理学家的探索，就没有《赵城金藏》的发现和重点研究。若无八路军驻晋将军史鉴的锐利目光，以及将士们为救他而作出的牺牲，《金藏》不可能传到今天。

1949年，当这些黄卷红轴经书被送到当时的北平图书馆(现在是中国国家图书馆的前身)保存时，它们已经布满了洞。《赵城金藏》的修复花了16年时间，当时国家处于完全废弃状态，才可能为20世纪80年代《金藏》的重新编纂提供主要基础。

《大藏经》，佛教经典集，《金藏》是世界上唯一现存的金代大藏经。因为《金藏》是第一部刻本《大藏经》《中华大藏经(汉文部分)》(从汉代到北宋，历代佛教高僧翻译佛经，宋太祖开宝第四年开始雕刻——)，只有有了它的存在，后人才能一窥《金藏》。

这种脉络已经摇摆了几千年。最终，在那些看似偶然的历史恩惠中，他们也带着脆弱和坚韧来到了我们的时代。

诞生

《金藏》包含了许多现代人从出生那一刻起就无法理解的细节。例如，为什么像崔这样的人要苦练呢，从大约1149年到1173年，他们断了胳膊，筹了近30年的钱，才印了一部佛经？

自20世纪90年代以来，中国国家图书馆古籍博物馆的研究馆员李吉宁一直致力于《开宝藏》的研究。据介绍，在传世文献中，关于崔的著作《开宝藏》的文章不多。

《金藏》等文献均引用了元末熊所撰《金藏》的内容，现已失传。其中，《金藏》的始作俑者的故事和主要事迹介绍如下:“金大定十八年(公元1178年)，的女儿在朝鲜藏了一部印度佛经，圣堂奉命为设坛立比丘尼。在第21年(公元1181年)，它带着圣经版本到达了首都。二十三年(公元1183年)赐紫衣教师父。红发寺接收并存放藏经阁，红发寺在西边。明昌四年(公元1193年)，竖立了一块石碑。程书记和院士写了赵锋的笔记。这位院士谈到了怀英光棍党的印章特征

这些线索证实了崔是《永乐大典》雕刻的始作俑者。她曾经为当时的皇帝金世宗万延雍印刷了一部佛经，并在三安寺被任命为比丘尼。她也因为这些行为赢得了皇帝的嘉奖。不幸的是，记录这一信息的原始石碑在明朝中叶丢失了。

1996年，李继宁在《集子《析津志》》的碑文中发现了一条信息。经过研究，其中一个关键的细节是:“崔晋的女儿，泸州长子县，名叫法真。她从小就擅长教书，后来成了

断背山可能是当时人们为了表示虔诚而选择的一种精神实践。今天，它似乎不符合现代文明。然而，从另一个方面也可以理解为什么崔把一生中最好的时光都奉献给了这样一个庞大的工程。

当时晋南《金藏》研究的关键人物、学者蒋的理想主义者，用了八个字来形容“丰富的物质资源和良好的佛心”。佛教起源于印度，通过丝绸之路传到甘肃。它被分成两个分支。一个分支从北到山西，然后向南发展到河南。”李吉宁还介绍了另一个重要背景:早期造纸使用麻纸，山西生产原料，发展手工业，造纸和印刷都与麻纸有关；我们已经看到了早期印刷的古籍，其中许多是从山西保存下来的。

《金藏》最初印刷了多少份现在还不知道，但数量不会太大。《大藏经》的形成起源于公元五世纪至六世纪末的南北朝时期，并以官方修订的形式发展。雕刻和印刷伟大藏经书的权力掌握在政府手中。北宋时期，中国第一个木刻版的藏经《碛砂藏》诞生了。从那时起，也有私人筹款和雕刻的功绩收藏。每一次雕刻都需要大量的人力和物力，这也是历代官员编纂《大藏经》的主要原因之一。

雕刻藏经不容易。崔的誓言和执着更是凤毛麟角。

《雕藏经主重修太阴寺碑》不是“粗制滥造”,只是因为它是一个民间收藏。正如中国国家图书馆古籍博物馆研究馆员、古籍修复专家杜所说，如果前五次供佛没有鲜花和水果，也可以提供一碗清水。当时，民间信徒拿出他们能拿出的最好的东西来制作这部伟大的藏经。

光有一颗心是不够的，《金藏》不会凭空出现。它需要复印、雕刻和印刷。《金藏》是《金藏》的一个覆盖，这是对这个“初级”问题的解释。

李吉宁说《开宝藏》虽然是佛教世界中有影响的藏经，但当时的文物概念与今天不同。人们并不认为《金藏》是稀有的，北宋灭亡也没多久。民间的愿望是，书写板容易出错，而且时间太长，所以最好买一套珍品来雕琢，以最高的性价比。

"将字符(《金藏》)打在板上，擦掉表面的纤维，字符将被粘贴到板上并雕刻。"李继宁描述了重新雕刻的过程。“所以，摧毁一个《金藏》，雕刻一个《开宝藏》，化身十万。”在那个时候，雕刻者没有多少文化，甚至《开宝藏》的铭文和官员所做的事情和工作的内容都刻在上面。

《开宝藏》的格式和字体与《开宝藏》相同。李吉宁解释说，《开宝藏》是一个“伟大的祖先的集合”，影响到朝鲜半岛上的《赵城金藏》和《开宝藏》。今天，世界上只剩下12卷来研究它，所以《金藏》的研究通过《开宝藏》反馈回来，它仍然存在于4813卷中。

在这种情况下，让我们了解一下《开宝藏》的基本信息，“根据上千字，从天堂来的几个字，有682元。几句话把一切美好的事物汇集在一起，以显示出至善至美的意义，而旧的时刻就快结束了”(江《理想主义者》《金藏》)。中国的佛经原本是非正统的，但在唐朝《高丽藏》实施后，古代的版本都是按照这个系统来组织的。《金藏》大多数格式是每板23行，每行14个字符。从那以后，它经历了分散、雕刻和复制的过程。格式不统一，这也是原因。

《开宝藏》山西省昭城县(今山西省洪洞县昭城镇)的地名——不是它的雕刻地。真正的雕刻地点是林静山的天宁寺，在斜州(今山西省运城市盐湖区斜州镇)以西10公里处，离赵城不远，由“藏文版开刻大会”雕刻而成。名称是《金藏》，因为这份印刷本是1989年在广胜寺首次发现的

《《〈金藏〉雕印始末考》》的核心学者、佛教经典专家童伟在他的《《开元释教录》》一文中说:“《金藏》不仅保留了数千卷《开藏宝典》和《辽代藏经》的原貌，还收录了几卷辽代刻本，为研究佛经版本、校勘、木刻版画和印刷史提供了珍贵的史料。它可以被称为“稀世珍宝”。

重现

《金藏》的命运是“高贵的”。当它未知时，当它侥幸逃脱死亡时，它总是遇到对的人。

在《赵城金藏》被发现之前，寺庙和学术界都缺少《大藏经》。李吉宁在他的《《金藏》》一文中梳理了这一发现的历史和过程。1930年，时任“华北慈善总会”会长的朱清兰将军在山西省的一次抗旱考察中，发现了宋、元版本的《开宝藏》。他发起组织了“影印宋版藏经”，为影印这部伟大的藏经筹集资金。

然而，根据宋元古籍编纂这部伟大的藏经书并不容易。第一个问题是，我们怎样才能得到一部完整的佛经？1931年10月，一位重要人物参加了影印宋版的西藏经典会议。他就是范成大师。薪酬分配已经成为这个“项目”中最重要的任务之一。樊城也是“业务线”之一，负责分配薪酬。1933年夏天，他扩大调查范围，来到广胜寺，发现了“无上法宝”。

李吉宁将樊城大师定义为“从文物角度看，山西省昭城县广胜寺藏经大发现者”。发现者在整理经文时试图说服村民归还。他还出资买回了这些书，共计300多册。在此之前，许多村民在参观寺庙时会把它拿走，贴上窗户和墙壁。有些人还认为这本经书可以消除灾难，减少家里的祝福，所以他们也在家里保留一些零散的卷轴。一些商人和私人收藏家也向其他国家出售经书。

1934年，樊城在广胜寺上殿完成调查，得到4975卷。这些经文在1935年《中华大藏经》的影印和出版中发挥了关键作用。然而，当时的樊城大师和一批重量级学者仍然对《藏经广圣寺》的复杂性感到困惑。他们还没有搞清楚这部伟大的藏经的结构、规模、主持人、帮助人、出版日期和地区。

这时，江心怡出现了。

1934年秋，南京知南学院的创始人兼院长欧阳(音译)甚至连一个都没有。他派弟子江唯心主义者到广胜寺去调查这部古书。一路上，他的经历堪比一部冒险小说。后来，江的理想主义者在《〈赵城金藏〉与〈中华大藏经〉》年初写了这样一段经历:

“今年秋天，我想带着老师的命令去学校。我们于9月29日渡河，于10月1日到达潼关，停止了降雨。第三天早上，风还不大，船不敢回应。临汾和洪洞适合两位客人。返回的时间很紧迫。他们冒险登船。其余的人会随身携带手提箱。缆绳被解开了，浪涌调整船是水平的，船桨失灵了，工人们没有采取任何行动，但是没有人被允许转过身来听漂流。向东大约20英里，它从浅滩开始，环顾荒野，没有人可以帮忙。周子催促她把船拖到岸边，其余的人跟着河边的草和蛇走。偶尔，她滑了一下，掉进了水里。她的眼睛和耳朵沾满了泥土和沙子。后来，她眼睛生病了。这座山上的住宅几十年来都没有愈合。这位学者真的没用。”前后花了40多天，但这位学者并非“无用”。在如此短的时间内，江唯心主义者显示了他伟大的学术天才。李吉宁认为，江《理想主义调查报告》的核心学术价值，体现在他把总部的大收藏命名为“黄金收藏”。蒋理学家在对有关史料进行考辨后，首次将崔的史料进行了整合

抢经

1937年抗日战争全面爆发仅三年。日本侵略者在山西逗留期间，一直想抢劫《赵城金藏》。《金藏》灾难来临时，他遇到了另一个关键人物:石坚(原名李维岳)，当时太岳根据地的创建者之一，1940年被任命为太岳区第二地委书记兼军分区政委。营救发生在1942年2月。

1986年2月16日《金藏》，原太岳地委第一书记高等当时与石坚并肩作战的老同志发表了《发现〈赵城金藏〉的前前后后》文章。这篇文章概述了这次“劫经”的历史。

”1942年春，石坚得知日本侵略者企图抢劫广胜寺《碛砂藏》。他意识到这是一场捍卫中华民族文化遗产的斗争，必须采取果断措施，让敌人夺回藏经。因为这与宗教政策有关，他立即向区委书记安请示。区委批准后，石坚做了周密的安排，把任务交给了军分区政治部主任张天恒和县委书记赵成李希林。赵红县的分区根据地和游击队、地委同志与群众密切配合，在夜间进入广胜寺，从日寇手中夺取经书。藏经有4000多卷，全部用马驮运，安全运往地委机关。在他们被送到区委之前，他们遇到了日寇的扫荡。在反扫荡行动开始之前，石坚宣布了这一纪律:“人在经书中，必须与经书同生共死。”所以这些宝物连同日本侵略者的队伍。经过薄一波、陈赓、牛培聪等领导的六次调职，他们于1949年4月到达北平，经当时的华北局书记薄一波批准，移交北平图书馆保存。“为了恢复这段历史，石坚的儿子李万里花了将近40年的时间。李万里采访了几十个党派，不断挖掘当年八路军保护《宋藏遗珍》的历史真相，试图用自己的力量“敲掉”伪历史。“抢劫”过程的历史也得到1942年7月6日《〈金藏〉雕印始末考》报告的支持。

纸上有几行字，但背后的故事并不简单。无论是日本军事抢劫的消息，石坚的文物保护意识，还是营救处于危险中的士兵，只要有一个错误的步骤，《赵城金藏》可能不是我们今天引以为豪的国宝，但我们只能遗憾地看着大海。

穆斌是提供取经信息的人。他原名马殿军(原太岳区第二地委劳动部长)。当时，他受石坚派遣，潜入临汾日寇第69师担任情报班长。当李万里采访当时太岳二师政治部主任张天恒时，张天恒说:“残酷的“反扫荡”战斗缺口原本微不足道，也不是一个关键的热点。“劫经”这个极易被忽视的消息，引起了石坚的高度警惕。当时，最令人痛苦的关切是动员敌军和供应武器和饲料。为了解决生死之忧或抓住机遇，文化教育信息往往不被关注，也不能被放在队列中。每个人都钦佩石坚的智慧、远见和果断，这在根据地的干部没有受过良好教育的时候是很宝贵的。在生死与共的血战中，拥有保护文物的意识和眼光尤为罕见。“李万里说，虽然这些经文很珍贵，但它们“在那些日子里也受到保护。如果非专业的驻军部队经过，将不会受到调查，因为他们的日常任务是战斗”。石坚做出这样的决定有着特殊的渊源。石坚本人具有良好的文化素质。他的父亲是一个开明的绅士。他曾在该县创办女子小学和第一座图书馆。他也是当地广汇的董事

当时，除了广胜寺东北有山路的根据地外，其余都被日军占领，困在敌人的包围圈里，随时都可能发生危险。紧急行动计划在夜间紧急进行。经文被藏在三米高的大佛底座里，从晚上8点至凌晨12点被安全运出。在撤退过程中，部队与日军交火，许多士兵死亡。我军没有继续战斗，直接把经书送到根据地安泽县康义村，那里当时是太岳第二地委所在地。那时候，石坚正在基地出入的关口石门峪等候取经，万一有什么意外，就指挥他们前进。

"今天我知道这是一件文物，但普通人并不了解它。恐怕对于领导人来说，带着强烈的历史感谈论这件事并不容易。李吉宁说道。那一年在传递经书的过程中，确实有一些小士兵不明白这些文物的价值，于是撕掉经书的空白处来订购费用。石坚得知此事后，非常难过，他说，谁再破坏，就要受到惩罚。

但他们也是这些小战士，他们带着经文在山里旅行。渡河时，先遣队拿着树枝探索河水的深度，并把经文卷在头上，以免弄湿它们。士兵携带沉重的行李，有时几天不能吃东西。但保护这些经文是军事命令。他们躺在士兵的背上，就像他们的食物、水和枪一样重要。

面对日军的频繁骚扰，经文没有按计划到达延安，而是被存放在山西省沁源县山区一个废弃的煤矿里。这是太岳区的核心根据地，也是去延安的必经之路。

修复

很多时候，虽然经书是在特殊情况下保存下来的，但当1949年北平和平解放后，文化接管委员会文物部把《赵城金藏》移交给当时的国家北平图书馆时，文物的情况并不乐观。经纱罗拉受到潮湿的影响，许多罗拉被黑色霉菌覆盖并粘在一起。杜·形容它“外表像木炭，坚硬如木棍”

1949年5月14日下午4: 00，北平图书馆专门为《金藏》的修复举办了一个展览论坛。会议由北平图书馆代理馆长王忠民主持。与《洪武南藏》有关或从事古代文学研究的官员和重量级专家、王、马书平、项觉明、韩守轩、周淑佳、巨赞大师、赵哲夫、季羡林、程德清、等参加了会议。

会上，大家都同意赵万里的建议“保持旧如旧”，即保持旧如旧，最大限度地保留书本身的“时代背景”，而不是换上新衣服。除了这些移交的卷册，北平图书馆以前购买的192卷册和其他私人收藏的20或30卷册正在等待修复。

修理工作并不容易。当时，资金非常少。就连裱花用纸也要靠居正大师、李等社会名流来筹集海内外人士的捐款。直到1950年6月，修理纸才准备好。

很难找到合适的修理工。新中国成立之初，财政拮据迫使我们考虑支出。最初，有四个人参加了修复工作，每人每月挣180公斤小米。但是因为有太多的古籍需要修复，整个图书馆人手不足。当时，很难谈论大规模的古籍修复人员培训，修复人员的数量一度减少到1人。1957年，这种情况也引起了当时全国政协委员李一萍的不满。李一萍在政协会议上公开批评了北京图书馆的工作。"如果这样下去，这部著名的藏经书将会烂掉."后来，文化部批准增加3名装裱工人。杜说，为了

自从它被选为新版《大正新修大藏经》的主要基础，《金藏》变得更加著名。今天，《金藏》从诞生到修复的故事已经成为各方关注的热门话题。然而，正如李金宁在他关于《金藏》发现的开始和结束的文章结尾所写的:“自从《人民日报》发现以来，历史离我们并不太远。然而，一部学术史已经变得“晦涩难懂”,难以辨认。错误的“故事”被广泛阅读，历史被歪曲，真相“丢失”。“有人否定江的研究，不严格考证学术成果；对八路军《追忆史健同志》的救援，有多种解释。当李万里去实地调查时，他也看到了一些模糊的和强迫的钱在他的脸上，以证明他的村庄储存了经文和争夺“红色旅游”的名称。

《赵城金藏》的故事非常生动，但它充满了需要仔细研究的东西。”不要只是加入其中，听听这个故事。李吉宁说，要“以史为鉴，用科学的方法研究史料”。从地址上看，外界愿意说《金藏》是国家地图四大镇馆中的珍品之一，但李金宁认为，国家地图可以称之为“珍品”的古籍数不胜数，“我们更愿意称之为重要收藏品”。

以前发布数据的手段是有限的，但是现在，在数字化之后，《新华日报(太岳版)》的文献研究才刚刚开始。实事求是，用学术方法做好研究，用冷静的头脑理解《金藏》的起源和发展，可能是对这位老朋友用他的青春和生命所弘扬、保存和修复的古老藏族的最好回应。

中国青年报，中国青年网记者胡宁来源:中国青年报