我们需要什么样的战争“流行病”文学艺术？

【热点观察】 ？

新的皇冠肺炎疫情继续影响着全国人民的心灵。然而，最近有些词以“诗”的名义引起了人们的注意。一首名为《仰望天空》的“诗”写道:“为了防止疫情在武汉蔓延/我在云南宜良/我在地上拦住了一个湖北小伙子/想到我家过年/像伊朗一样担心无人驾驶飞机/随时抬头看天空/看看有没有九只鸟飞过。抬头看看天空/看看是否有九只鸟飞过。”这首“诗”显然带有地区歧视性和侮辱性。另一篇在线文章《“感谢”你，冠状病毒君》将这种病毒人格化，并感谢它:“我要感谢你，关先生，因为你给我看了一颗叫——的甘露，让我团结一致！”这篇没有道德底线的文章很快引起了各界的批评。

有些违背伦理常识的词语在人们的批评下会很快腐烂，而另一些既有思想价值又有艺术价值的词语会在人们心中重生。

当担心疫区的疫情时，很多人读了艾青的《我爱这土地》歌曲“为什么我经常流泪？因为我深爱这片土地”；当诗歌《外国的山川，同一天的风和月》在日本的援助下着火时，一首陌生而熟悉的诗歌讲述了几千年前东来东往的历史。一千年后，文学的力量直接触及人们的心灵，又一次在海上架起了一道彩虹。

新一轮肺炎疫情爆发后，文艺界迅速行动起来，用自己的作品凝聚人心，鼓舞士气，帮助抗击疫情。但与此同时，我们也看到，有些作品纯粹是为了“热点”来赚取流量和关注，其实质是消费灾难和剥削灾难。还有大量的诗歌和绘画漂浮在水面上，呼喊着空洞的口号，缺乏艺术性和感染力。即使是创作过程也比新闻报道快，这使得观众不知道什么叫做。这些肤浅而粗糙的文学作品不仅没有尊重人们的生活，甚至引起了这样的疑问:“现代诗歌是不是要把一个句子分成几段？”这些“歪诗”使诗歌蒙羞。它的本质不是文艺的无用，而是对文艺的滥用。“我们需要什么样的抗疫文学？当我们面对灾难时，人们更清楚地看到，只有真理是不可辩驳的。2000多年前孔子说过:“一句话，0103013000。岳:没有邪念。”面对这种流行病，“天真地思考”就是要拥抱一颗真诚的、孩童般的心，热爱生活和文学创作。在《诗》中，作家加缪也用小说中人物的话来表达人类面对灾难——的选择:“你有没有考虑过走哪条路才能实现和平？”“思考意味着同情。”

一流的文学作品往往不以实用为目标。面对灾难，基本的道德底线是不消耗痛苦，也不利用痛苦。有了同情和同理心，我们就能分担同胞的痛苦。有了同情和移情的能力，让我们更加细致入微，感受他人的感受，我们就能发现诗歌、舞蹈、音乐.文学和艺术是表达人类情感的最佳方式。捍卫常识不仅是对人的尊重，也是对文学和艺术的尊重。我们对文学艺术作品有很多高要求，但它们不是架子上精致的装饰品或装饰品，也不是专业作家和艺术家的特权。

几天前，一段视频在网上流传:在武汉广场医院，几名来自新疆的医务人员与患者一起表演新疆舞蹈。没有灯光，没有服装，没有舞台道具，我们甚至看不到穿着防护服的舞者的脸。对于医务人员和跳舞的病人来说，舞蹈可能是为了锻炼身体和放松，但在屏幕的另一端，我们显然被美丽的——所感动，这是一种舞蹈艺术，几乎剥夺了所有的附加形式，但当音乐响起时，手在跳舞，脚在跳舞，它产生了一种跨地区和跨种族的交流，舞者和观众都能感受到生命的坚韧和活力。“天地之伟大呼唤生命”。如果

回到最初的问题，在这场与病毒的战斗中，我们需要文学和艺术吗？换句话说，面对任何苦难，我们为什么需要文学和艺术？人们在新闻报道中获取事实，在专业分析文章中澄清认知，回归理性，而文学艺术则诉诸人类情感，调和感性与理性，保护人性的光辉。当他们履行自己的职责，尽自己最大的努力时，我们将沿着追求真善美的道路前进。为什么我们需要文学和艺术？这也是蔡元培一百年前提出的“美育”主张。以文艺教育为主要途径的美育是一种生命教育和情感教育。面对灾难，诗人用语言筑起一座大坝来阻止遗忘。画家用视觉语言将今天的悲伤和真爱凝固成永恒的瞬间.可以说，我们并不需要文学艺术，而是迫切需要好的文学艺术作品来培养生命意识，建立情感意识，建设精神文明。

文学作品越人性化，我们的反应就越深刻。优秀的文学艺术作品是不朽的，所以当全国人民都在遭受心脏病的折磨，当全国各地的医护人员都在争先恐后地帮助湖北时，人们会想到那些随着时间的推移而消失的经典文学艺术作品，如艾青的《鼠疫》。

(作者：陈雪)