自古以来，中华民族一直重视审美教育对人的全面发展和社会进步的重要性。中国古代思想家赋予他们礼仪和音乐世界的意义。 20世纪初，现代审美教育的概念被引入中国。中国美育的先驱者将审美教育纳入民族复兴文明的大格局。在现代意义上，“审美教育”已经在中国存在了一个多世纪。人们越来越意识到审美教育在塑造美丽灵魂方面起着重要作用。它是关于在祖国和社会的时代和未来培养新人。互联网时代的到来给审美教育带来了新的革命和挑战。随着中华民族伟大复兴的脚步，审美教育达到了新的历史门槛，需要重新审视和考虑。

美育生态正经历深刻的重构

互联网彻底改变了世界。在互联网的影响下，世界以新的方式呈现给世界。随着新生活方式和文化风格的兴起，不仅如何欣赏美，还能接受美容有新的答案。即使是美女本身也面临重新定义。 。正如通信科学家麦克卢汉所说，任何技术都会逐渐创造出一种新的人类环境。互联网也将成为审美教育史上的里程碑。互联网给审美教育带来的变化是多方面的。例如，它带来了新的思想和思维方式，丰富和创新了审美教育的概念;它创造了一个改变审美氛围和组织形式的虚拟环境;它作为一种社会工具，艺术手段催生了新的文艺作品，文学现象，文化活动和文化社区，丰富了审美教育的手段和资源。总之，在互联网时代，整个审美教育生态正在经历深刻的重建。

移动互联网的发展和智能手机的普及进一步渗透了生活空间与审美教育空间的融合，对整体审美教育形式产生了重要影响。打开手机并连接到Internet。博物馆，艺术画廊，甚至着名的山脉和河流距离酒店都只有一箭之遥。过去100年的图像和声音在现在被复制;宏伟杰作的杰作细节畅通无阻;隐藏在深宫复合中的宝物进入普通人的“屏风”，日常美景的内涵得到了专业的诠释;静物，书法和雕塑的流动，流动的戏剧，舞蹈，电影和电视都可以修复。这不仅突破了传统美学教育，技术限制和概念约束的空白，而且增加了人们对美的接受的时间，频率和粘性。

更重要的是，随着互联网时代审美教育模式的新发展，美育中心除了情感培养和品味塑造外，还赋予人们人文意识，世界关怀，对文明多样性的尊重，欣赏和接纳。 。在互联网的帮助下，“一切都在联系”世界，审美教育超越个人甚至国家，进入人类命运共同体的理解和思考，致力于为普遍的情感冲突和精神危机提供解决方案。面对人类。从这个意义上说，互联网时代美学教育生态的重建为我们提供了将“伟大的美学教育”理念变为现实的可能性，并最终导致了“美丽的美，美的美”的理想。 ，美丽和美国，以及世界“。情况。

美育意识觉醒与主体重塑

如果说20世纪初中国“审美教育”概念的兴起被视为现代审美教育意识的觉醒，那么在当前的艺术大众化和生活化的潮流下，互联网技术的蓬勃发展正在推动审美教育意识的重新觉醒，这一次觉醒更有意识和积极。据统计，截至2018年6月，中国互联网用户数为802万，其中移动互联网用户7.88亿。对于这个大规模的群体，网络不仅构成了表面生活的一部分，世俗意义，而且还与沉浸在其中的人的心理状态，有趣的爱好，思想和情感紧密结合。在这个被互联网改变的世界里，网民既是接受者又是传播者。网络的强烈互动特征和参与改变了传统的审美教育关系，缩小甚至消除了主体与审美教育对象之间的距离，促使最广泛的社会成员积极地唤起自己的审美观念。自学作为审美教育的主体。审美活动实现了人格的自我完善和精神解放。

互联网对世界和生活的改变是完全的，随着虚拟世界和现实世界加深了相互渗透的程度，网络在现实“反馈”中的作用也越来越明显。互联网和互联网所产生的文化形式和文化元素正在向传统文化风格传播，甚至成为后者创新发展的动力和源泉。现代哲学家李时珍曾经说过，“审美教育的解释是不同的，但它并没有偏离审美心灵的培养。而且，它是对美的情感的培养。”作为新的科技进步的互联网，它的诞生和发展不仅闪耀着人类理性的光辉，它有自己的美和诗，包括它自己解释对称，保守，和谐与交流之美的方式。更重要的是，互联网的深入发展，尤其是与文学和艺术的合作，使人类能够以前所未有的方式发展他们的感知力量。这不仅使人们能够表达对世界的感受和内心的感受，而且还获得前所未有的丰富手段和广阔的空间，也是丰富的。感性世界本身。从这个意义上讲，即使那些与互联网“隔离”的人也不会受到当今世界互联网的影响。

互联网时代的审美教育比过去更加自我教育，因此更加多样化，个人的审美偏好比以前更加确定和扩大。要充分发挥网络生活，特别是网络文化的审美教育功能，在尊重道德良知的基础上，尊重个性，鼓励人们探索，发现和创造自己的美，获得情感培养。通过沟通，沟通和对话进行精神净化。人们以更广泛和方便的方式组织后，同样的生活品味和审美品味更有可能成为人群的纽带。当人们变得“真实”并成为现实时，新兴的审美教育就散落在网络空间中，因而臻在“单一音乐不如音乐”中。

然而，互联网是一把双刃剑。网络空间中的美丽标准有时会变得含糊不清，恶搞经典，戏弄传统，诋毁英雄，解构历史，消除神圣，拒绝崇高，语言暴力，低调，简单的再现，娱乐到死，片面追求消费者快乐和感官刺激。两者都对审美教育生态产生了负面影响。如果这些问题得不到解决和解决，就有可能使人们在负面审美经验的长期积累中变得丑陋和丑陋。因此，互联网时代的审美教育必须依法加强网络空间治理，加强社会主义核心价值观和人类文明成就的网络内容建设，培育积极健康向上的网络文化，并发挥互联网的价值引导，人文关怀，审美启蒙等作用。这方面的积极作用是为立德人，文化人和美学创造一个清晰的生态。

资源重组与沉浸式、场景化美育

“吴春，春天的服务已经完成，皇冠是五六个，男孩是六七个，洗澡很尴尬，风在跳舞，悲伤消失了。”它表达了中国古代天才的商业利益，也描绘了古人的审美教育。审美教育从来就不是中国历史和文化背景下的艺术和文化技巧。它不是对理论概念的记忆，而是文化沉浸和场景感。它具有一般特征。相应地，中国的审美教育资源也是无所不包的，而月光，晴朗的天空，山涧，城市的酣畅淋漓，一切都在动人们的思想。这是中国审美教育的特色和传统。它应该在新时代的条件下继承和提升。这需要重新审视美学资源。蔡元培在《美育实施的方法》提出，审美教育应该从家庭，学校和社会开始。社会审美教育包括艺术博物馆，剧院和博物馆。从道路和建筑物到墓地，可以说一切都是无所不包的。时代在进步。今天我们必须进一步扩展这份清单。首先是互联网。

互联网带来的变化也具有全方位的整体特征，审美资源的重组也有多层次。最基本的是传统美学资源的数字化，它将诗歌，小说，歌曲，图像甚至文字，线条，色块，咏叹调，旋律和镜头转换成可以在网络空间中存储，复制和传播的形式。用过的。进一步将互联网所产生的新文化能力，文化形式和文化活动转化为审美资源。例如，动画，网络游戏等作为一种新兴的在线文学形式受到越来越多的关注，但其审美价值还远未被探索。事实上，动漫产品，手机游戏，网络游戏，各种新媒体艺术展览等文化产品或活动给人以美感，激发人们对自然，历史，文化和生活的思考，都具有审美的意义。教育。应该说类似的资源并没有隐藏在网络世界的深处。相反，它们充分体现在了解美，欣赏美，创造美的网络活动中，正是因为这些活动与我们固有的审美教育经验重叠。需要一种新的愿景，思考和语言才能识别，激活和应用。

值得强调的是，互联网的沉浸式特征，特别是随着5G技术的实质性进步，“在线”或“存在”趋于实现。新旧资源同时“在线”不应满足审美资源的重组，而应该使构建场景式审美教育空间真正“存在”。审美教育是情感的培养。审美教育的实践表明，参与艺术创作的经验更能达到审美教育的真正意义而不是观察它。可以说，在互联网时代，具有时代精神的审美教育应该是一种充满感官和全面承诺的身临其境的体验。这不仅要求线上线下美学教育资源的充分整合，还要求中国当代美学与人格的融合，在中德教育精神的指导下，按照审美教育的规律，提高内部需求，并依靠无比丰富的美学资源，在生活的根源上建立一种审美教育。大模式。

半个多世纪以前，美学家宗白华说：“我们可能会接触到美丽的力量，肯定她的存在，她无限丰富的内容不断等待着我们去发现。这位诗人艺术家已有数千年的历史。已经被发现，保存在他们的作品中，世界将在几千年后仍有新的表演。每个创造新节奏的人都是一个扩大我们的感情并使其变得更加复杂的人。今天，随着新兴的互联网技术，我们更加意识到美的无限和超越，不知疲倦地探索美的力量，用这种力量来滋养个性，扩大情感，增强品味，增强精神，努力开创新时代。做一个“创造”的人一种新的节奏。“（胡一峰作者：中国文学艺术文学评论中心）

（《人民日报》2019年3月12日20版）

编辑：张嘉诚