为了不断增强中国文化在世界上的影响力，我们需要明确中国优秀传统文化的精神，让世界了解中国文化是什么样的文化。

回顾中华民族五千年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中国文化发展的第一个高峰期。正是这一时期，许多杰出的思想家提出了一些中国文化的基本思想。在众多命题中，关于个人与他人之间关系的讨论是最重要的。老子的《道德经》说，“我认为人越多，与他人的关系越多”，最终形成“不打架”的念头。这种命题将个人和他人视为一个整体，反映了我们在中华文明形成初期的哲学思想的起点。孔子回应老子并提出“我想站起来，站起来，我想要接触到人们。” “不要做你想做的事，不要做别人的事。”孔子倡导融入自己和他人，思考人们如何生活在社会中，以及如何与他人和睦相处。这是孔子的仁慈。作为后儒家学者，孟子提出“老人和老人，年轻人和年轻人，以及年轻人”，认为“穷人是独立的，善是世界”。《礼记》有一个非常经典的句子：“先生们是高尚和自给自足的，祖先和其他人，然后是人民。”这句话意味着一切都必须尊重他人，把别人放在首位，一个社会如果能够实现“祖先和自我”，那么和谐的礼貌就会成为一种普遍的做法。同样的想法也见于《尚书》，一本书《大禹谟》记录了古代君主统治国家的方式，并主张许多政党可以倾听意见甚至“拯救他人”。

中国文化始终把人视为探究的核心，这个“人”不仅是生理意义上的个体，更重要的是具有社会意义的群体。正是在追求人与人之间和谐共生的历史演变中，人们不断完善自我，逐步形成中华民族“先祖先于后”的传统美德。从那时起，经过几代人的继承，“克己”已逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可以看出，中国文化是一种融合个人与他人，追求相互依存，和谐共生的文化。

一些西方学者依赖“为自己”这个词，并认为中国文化是一种自利文化。这显然是对中国古代经典的误解。众所周知，“为你自己”这个词首次见于《论语》。在《宪问》中，孔子回答说，门徒们提出了古代和现代的学术差异：“古代的学者是他们自己的，今天的学者是人类。”什么是“为自己”和“做人”？孔子没有开始谈论它。这个问题由随后的蝎子解决了。在《劝学篇》中，荀子将“为自己”的研究定位为“绅士研究”，将“作为一个人”的研究定位为“恶棍研究”。荀子的结论是：“古代学者是他们自己的，今天的学者是人类。对绅士的研究也很美，小人的学习也被认为是家禽。“西汉老师孔安国带着蝎子解释《论语》”自学“作为”做好工作“和”做“一个人“可以说”。“在魏晋时期，形而上学家何某《论语集解》是以孔安国理论为基础的。从那时起，“为自己”作为“向右走”的经典诠释已经代代相传。可以看出，中国古代经典中的“自我”就是谈论自我修养，即个人的个人道德实践和实践。因此，“为自己”和“自身利益”根本不是一回事，也不能混淆。 （陈祖武，中国社会科学院院士）

（《人民日报》2019年2月18日  09版）

编辑：张嘉诚