中国侨网12月23日电 马来西亚《东方日报》最近发表了一篇文章，介绍了几位学者对马来西亚华人新村的历史和发展的看法。对马来西亚华人来说，这个新村庄并不陌生。它承载着数百万马来西亚华人的集体记忆。随着时代的变迁，新农村的老龄化和人口外流已经成为人们对新农村的既定印象。

谈到中国新村的特点，许多人会想到不同民族的中国人和睦相处的情况。这种情况只能在马来西亚看到。近年来，一些人开始一个接一个地提到新农村的保护和发展。人们可以引以为豪并需要积极保护和发展的新村庄有哪些特点？新农村的发展只能城市化还是对公众消失？

文章摘编如下：

马来西亚斯特拉大学建筑系张助理教授指出，马来西亚华人从中国各地来到马来亚半岛，包括福建、广东和客家。如何在没有冲突的情况下融合并生活在一起是一个值得研究的课题。从文化保护的概念来看，华人社区是在过去有意识地形成的，还是在一起自然定居的，是一个具有文化意义和价值的话题新农村在硬件规划上有很大的特点，因此受到了广泛的关注，但很少有人讨论软件。例如，新村的组织帮派或籍贯组织可能只出现在马来西亚这个世界上。

”从人类学的角度来看，中国城市正在逐渐经历一种不同民族的人生活在紧凑社区的局面。然而，马来西亚出现在很久以前。这是深入探讨新农村文化时的一种特殊文化景观。”

在张老师看来，大部分中国祖先最初来到马来西亚，自然地成组生活，也就是说，不同民族的人可以住在一起。当英国殖民政府建立新的村庄时，这种文化也被带到了新的村庄。当他的祖先第一次在太平后廊扎根时，因为土地可以自由开发，邻居们因为命运而住在一起。

“这个新村庄有趣的是，邻居都是不同国籍的人。据他们的父亲说，当他们搬进新的村庄时，他们讨论了这个问题。新村子里的邻居都是同样的距离和同样的人。他们选择了这个网络。”位于

观察华人生活足迹

重新活化新村 注入新生命力

这是因为大多数东南亚地区与当地文化高度融合。甚至印度尼西亚的棉兰市也有很多中国人，更像吉隆坡和怡保。马来西亚应该是唯一一个以村庄为中国据点发展起来的国家，新的村庄是中国人在马来半岛实现自给自足的关键

例如，许多海外国家将会有唐人街，这是中国人居住的地方，但在马来西亚根本没有必要去唐人街。所有新的中国村庄都能看到住在那里的中国人的脚印。

开始挖掘新村特色

打造永续社区 吸引年轻人回流

马来西亚住房和地方政府特别事务部部长蔡依林(Tsai Yilin)指出，该部最初成立于20世纪70年代，是为了管理和照顾当时“三疏忽”地带的新村庄。因此，管理发现倾向于提升新农村的基础公共设施，发展新农村农业。

然而，她承认政府过去没有足够的工作来发展这个新村庄。例如，新村庄发展的最新蓝图是14年前公布的《2005年新村发展蓝图》。然而，一些统计数据，如人口和新农村统计，甚至2005年的数据，根本不能反映当前的情况。

"新村发展部没有最新的新村数据，包括人口、

“过去，新农村的发展方向集中在农业上，包括土地政策和重点农业发展。然而，我们现在要讨论的未来方向是新兴产业、科技产业和农业科技，包括如何留住年轻人。”

人口外流是新农村的一个大问题，但蔡依林认为，随着互联网的普及和工作方式的改变，只要新农村的公共规划和设计满足需求，年轻人重返工作就不是大问题。事实上，近年来越来越多的年轻人已经决定留在新的村子里工作。

采集地方文史资料 文保工作刻不容缓

蔡依林说，新村发展部过去一年的工作是开始挖掘新村的特点，让村民和外来者看到新村的活力和潜力。例如，该部今年组织的“新村长培训会议”，就是为了引导新村长从发展的洪流中找到新村的发展方向。

"这个新村庄有其独特的发展背景。我们可以挖掘出新村庄更多的特色和生活智慧。我们应该让人们开始扭转对新村庄的刻板印象，认为它非常单一和僵化。”

她坦率地说，事实上，许多新的村长已经开始注意到激活新村庄的重要性。然而，他们没有或不知道如何深入挖掘新村庄的特点。相反，他们通过直接引用他人的成功例子而失去了自己的特点。“我们现在要做的是宣传一个新村庄的可能性，希望能激发每个人的想象力，探索他们自己的特点。”

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提到城市的未来发展。联合国一再强调可持续管理模式。新农村的概念实际上是这种先进和可持续的模式，但人们“不知道山的真实面貌，只是因为他们住在这座山上”。新农村的总体观点是旧的和落后的，但事实上新的村庄规划概念是非常先进的，因为它非常自由、有机和方便。

新村规划的概念不同于城市发展。没有计划将哪个区称为行政区或经济区。相反，这是由村民自己决定的。所有的区都是根据需要建立的。

由于历史原因，新村庄需要自给自足。为了生产食物，每个家庭都必须有足够的土地。因此，可以发现在新的村庄里有许多公共空间和土地，每个都形成了一个小经济体。所有与生活功能相关的设施，如商店、医院和消费局，都可以在这个新村子里找到。

这实际上是欧洲国家积极寻找的一种生活方式。事实上，早在20世纪80年代，欧洲国家就开始反映集体住房，如公寓，不是一个适合居住的环境，因此重新促进了小城镇或村庄的生活方式。然而，马来西亚已经有了新的乡村模式，曾经认为集体住房是一个先进的指标。

先进的定义不是城市化，城市化需要高层建筑和高交通流量，而是高生活水平和高质量。“以日本为例，东京不适合人们居住，但如果你看看日本的农村，你会发现他们的生活质量很高，这也是一个先进的地方。”

在许多学者看来，年轻人外流的问题是因为新农村缺乏机会，而不是因为不喜欢或不赞成新农村。随着互联网的发展，许多年轻人开始回到新村。除了经营咖啡店和招待所，许多年轻人还在新村成立了公司。毕竟，房租便宜又方便，并非所有的工作都必须在城市里完成。

因此，如何使新农村更加便利，提高生活质量是新农村发展的主题。

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廖文慧呼吁所有中国新农村积极主动地收集整理村里的文化历史资料，以保存当地的中国和当地的历史文化，让子孙后代能够追溯祖先的事迹。

他指出，对于马来西亚的新村庄来说，收集文化和历史资料是一个相对较新的概念。虽然这个新村庄在马来西亚有着悠久的历史，但是仅仅在过去的十年里，才有一些人参与到保护它的历史和文化的工作中来。

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然而，马来西亚有600多个新的村庄，50至60个新的村庄只有十分之一的历史和文化数据，这是相对罕见的。他直截了当地说，很多想保存乡村历史和文化的人，例如新成立的乡村管理委员会或非政府组织，因为不了解有关的工作而无法保存。

“事实上，如果当地的村庄对整理该村的历史文化资料感兴趣，我们可以进入该村给予指导，例如举办半天的讲习班，指导他们如何收集以及如何有效、有序和更加学术性地收集资料。”“新村”历史文化信息的收集非常全面。除了村庄的发展历史，它还包括村庄的元素和特征，如寺庙、社会、义山和学校。

此外，口述历史也是一个重要的部分。中国新村的历史已经有70多年了，现在有记忆的孩子都快80岁了。口述历史是通过这些“政党”重建和欢迎新农村的早期历史，这是现在迫切需要的。

廖文慧还认为，有野心的人可以先收集新农村的相关史料。毕竟，这里有大量的新村庄，仅仅由少数文学和历史工作者收集和整理数据需要花费大量的时间。

“每个新村庄的文学和历史保护需要每个人共同努力。我们所能做的就是保护文学和历史，让每个人都知道保护新农村的历史是非常重要的，因为它可以证明中国人在这里扎根的历史痕迹和他们对国家的贡献。”

他说有兴趣进行文化和历史保护工作的新农村或非政府组织可联系住房和地方政府部新农村发展司或林玉莲基金会文化资产保护基金了解详情。(叶芯镅)